TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:00:01 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1565《順中論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1565《thuận trung luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.9 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1565 順中論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1565 thuận trung luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 順中論義入大般若波羅蜜經初 thuận trung luận nghĩa nhập Đại Bát-nhã Ba-la-mật Kinh sơ 品法門卷下 phẩm Pháp môn quyển hạ 　　　　龍勝菩薩造　無著菩薩釋 　　　　long thắng Bồ Tát tạo 　Vô Trước Bồ Tát thích 　　　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 　　　　Nguyên Ngụy Bà-la-môn Cồ Đàm Bát-nhã-lưu-chi dịch 問曰。阿闍梨意。為何義故。而造此論。答曰。 vấn viết 。A-xà-lê ý 。vi/vì/vị hà nghĩa cố 。nhi tạo thử luận 。đáp viết 。 依順道理。入大般若波羅蜜義。 y thuận đạo lý 。nhập Đại Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa 。 為令眾生捨諸戲論取著等故。既捨離已。依順道理。 vi/vì/vị lệnh chúng sanh xả chư hí luận thủ trước đẳng cố 。ký xả ly dĩ 。y thuận đạo lý 。 速入般若波羅蜜故。既依道理。 tốc nhập Bát-nhã Ba-la-mật cố 。ký y đạo lý 。 速入般若波羅蜜已。捨諸戲論一切取著。捨諸戲論取著等已。 tốc nhập Bát-nhã Ba-la-mật dĩ 。xả chư hí luận nhất thiết thủ trước 。xả chư hí luận thủ trước đẳng dĩ 。 速疾成就無上正覺。為此義故。師造此論。 tốc tật thành tựu vô thượng chánh giác 。vi/vì/vị thử nghĩa cố 。sư tạo thử luận 。 問曰。此無因緣。而作是說。答曰。 vấn viết 。thử vô nhân duyên 。nhi tác thị thuyết 。đáp viết 。 此因緣者第一因緣。謂令眾生依順道理。 thử nhân duyên giả đệ nhất nhân duyên 。vị lệnh chúng sanh y thuận đạo lý 。 入於般若波羅蜜已。速成正覺。問曰。若如是者。 nhập ư Bát-nhã Ba-la-mật dĩ 。tốc thành chánh giác 。vấn viết 。nhược như thị giả 。 何者般若波羅蜜耶。答曰。豈可不作如是說言。 hà giả Bát-nhã Ba-la-mật da 。đáp viết 。khởi khả bất tác như thị thuyết ngôn 。 　不滅亦不生　　不斷亦不常 　bất diệt diệc bất sanh 　　bất đoạn diệc bất thường 　不一不異義　　不來亦不去 　bất nhất bất dị nghĩa 　　Bất-lai diệc bất khứ 此如是偈。是修多羅道理。阿含如次第釋。 thử như thị kệ 。thị tu-đa-la đạo lý 。A Hàm như thứ đệ thích 。 今釋偈句。非滅不滅。非生不生。應知。 kim thích kệ cú 。phi diệt bất diệt 。phi sanh bất sanh 。ứng tri 。 諸句皆如是說。 chư cú giai như thị thuyết 。 問曰。以何義故不如是言。 vấn viết 。dĩ hà nghĩa cố bất như thị ngôn 。 此法非滅故名不滅。此法非生故名不生。或可說言。 thử pháp phi diệt cố danh bất diệt 。thử pháp phi sanh cố danh bất sanh 。hoặc khả thuyết ngôn 。 此法無滅故名不滅。此法無生故名不生。如是等耶。 thử pháp vô diệt cố danh bất diệt 。thử pháp vô sanh cố danh bất sanh 。như thị đẳng da 。 答曰。如是之義。以於阿含道理有妨。 đáp viết 。như thị chi nghĩa 。dĩ ư A Hàm đạo lý hữu phương 。 是故不得作如是說。問曰。云何有妨。答曰。何法無滅。 thị cố bất đắc tác như thị thuyết 。vấn viết 。vân hà hữu phương 。đáp viết 。hà Pháp vô diệt 。 何法無生。問曰。第一義諦。答曰。若如是者。 hà Pháp vô sanh 。vấn viết 。đệ nhất nghĩa đế 。đáp viết 。nhược như thị giả 。 有二種諦。所謂世諦。第一義諦。若有二諦。 hữu nhị chủng đế 。sở vị thế đế 。đệ nhất nghĩa đế 。nhược hữu nhị đế 。 汝朋則成。問曰。若異世諦。有第一義諦。 nhữ bằng tức thành 。vấn viết 。nhược/nhã dị thế đế 。hữu đệ nhất nghĩa đế 。 成我朋分。為有何過。如說偈言。 thành ngã bằng phần 。vi/vì/vị hữu hà quá/qua 。như thuyết kệ ngôn 。 　如來說法時　　依二諦而說 　Như Lai thuyết Pháp thời 　　y nhị đế nhi thuyết 　謂一是世諦　　二第一義諦 　vị nhất thị thế đế 　　nhị đệ nhất nghĩa đế 　若不知此理　　二諦兩種實 　nhược/nhã bất tri thử lý 　　nhị đế lượng (lưỡng) chủng thật 　彼於佛深法　　則不知實諦 　bỉ ư Phật thâm pháp 　　tức bất tri thật đế 答曰。汝快善說。我說亦爾。 đáp viết 。nhữ khoái thiện thuyết 。ngã thuyết diệc nhĩ 。 依於二諦如來說法。依二諦說。說法真如。不破不二。 y ư nhị đế Như Lai thuyết Pháp 。y nhị đế thuyết 。thuyết Pháp chân như 。bất phá bất nhị 。 若其二者。異第一義。法真如別。有世諦法。 nhược/nhã kỳ nhị giả 。dị đệ nhất nghĩa 。Pháp chân như biệt 。hữu thế đế Pháp 。 真如一法。真如尚不可得。何處當有二法真如。 chân như nhất pháp 。chân như thượng bất khả đắc 。hà xứ/xử đương hữu nhị Pháp chân như 。 而可得也。若說二諦。此如是說。不異世諦。 nhi khả đắc dã 。nhược/nhã thuyết nhị đế 。thử như thị thuyết 。bất dị thế đế 。 而更別有第一義諦。以一相故。謂無相故。此如是義。 nhi cánh biệt hữu đệ nhất nghĩa đế 。dĩ nhất tướng cố 。vị vô tướng cố 。thử như thị nghĩa 。 師偈說言。 sư kệ thuyết ngôn 。 　若人不知此　　二諦之義者 　nhược/nhã nhân bất tri thử 　　nhị đế chi nghĩa giả 　彼於佛深法　　則不知真實 　bỉ ư Phật thâm pháp 　　tức bất tri chân thật 問曰。此云何諦。答曰。若此不破。問曰。 vấn viết 。thử vân hà đế 。đáp viết 。nhược/nhã thử bất phá 。vấn viết 。 此之二諦何物不破。答曰。一相。所謂無相。 thử chi nhị đế hà vật bất phá 。đáp viết 。nhất tướng 。sở vị vô tướng 。 無自體。如本性空。如此則是諦。 vô tự thể 。như bổn tánh không 。như thử tức thị đế 。 如有偈中說諦相言。 như hữu kệ trung thuyết đế tướng ngôn 。 　二種法皆無　　戲論不戲論 　nhị chủng Pháp giai vô 　　hí luận bất hí luận 　不分別不異　　此義是諦相 　bất phân biệt bất dị 　　thử nghĩa thị đế tướng 若如此偈。云何如來依二諦說。 nhược như thử kệ 。vân hà Như Lai y nhị đế thuyết 。 一切如來皆無所依。不依世諦。亦復不依第一義諦。 nhất thiết Như Lai giai vô sở y 。bất y thế đế 。diệc phục bất y đệ nhất nghĩa đế 。 如來說法。心無所依。何用多語。但說所論。 Như Lai thuyết Pháp 。tâm vô sở y 。hà dụng đa ngữ 。đãn thuyết sở luận 。 舊所諦者。如前所說。第一義諦。若滅若生。 cựu sở đế giả 。như tiền sở thuyết 。đệ nhất nghĩa đế 。nhược/nhã diệt nhược/nhã sanh 。 二皆無者。此則應說。云何名為第一義諦。問曰。 nhị giai vô giả 。thử tức ưng thuyết 。vân hà danh vi/vì/vị đệ nhất nghĩa đế 。vấn viết 。 涅槃是常。彼涅槃處。無生無滅。若如是者。 Niết-Bàn thị thường 。bỉ Niết-Bàn xứ/xử 。vô sanh vô diệt 。nhược như thị giả 。 一切外道朋皆成就。彼外道人。豈可不作如是說言。 nhất thiết ngoại đạo bằng giai thành tựu 。bỉ ngoại đạo nhân 。khởi khả bất tác như thị thuyết ngôn 。 我涅槃常。寂靜不動不變不壞。有法有物。 ngã Niết-Bàn thường 。tịch tĩnh bất động bất biến bất hoại 。hữu pháp hữu vật 。 彼涅槃中。無滅無生。 bỉ Niết-Bàn trung 。vô diệt vô sanh 。 此等皆是外道之人分別涅槃。取著涅槃。此不相應常我勝者。 thử đẳng giai thị ngoại đạo chi nhân phân biệt Niết-Bàn 。thủ trước Niết-Bàn 。thử bất tướng ứng thường ngã thắng giả 。 外道所說常我勝者。以無體故。答曰。云何汝涅槃者。 ngoại đạo sở thuyết thường ngã thắng giả 。dĩ vô thể cố 。đáp viết 。vân hà nhữ Niết-Bàn giả 。 何者涅槃。而涅槃中無生無滅。 hà giả Niết-Bàn 。nhi Niết-Bàn trung vô sanh vô diệt 。 問曰。貪欲瞋癡及陰等。盡更不復生。 vấn viết 。tham dục sân si cập uẩn đẳng 。tận cánh bất phục sanh 。 是名涅槃。答曰。此名盡者。謂失無體滅故名盡。 thị danh Niết-Bàn 。đáp viết 。thử danh tận giả 。vị thất vô thể diệt cố danh tận 。 彼滅云何。可於滅中復有滅耶。 bỉ diệt vân hà 。khả ư diệt trung phục hưũ diệt da 。 或於體中有無體耶。何故遮我汝此語者。 hoặc ư thể trung hữu vô thể da 。hà cố già ngã nhữ thử ngữ giả 。 為依何物以為境界。而說此語。為體境界非體境界。 vi/vì/vị y hà vật dĩ vi/vì/vị cảnh giới 。nhi thuyết thử ngữ 。vi/vì/vị thể cảnh giới phi thể cảnh giới 。 為體非體二種境界。一切諸法皆不如是。以相違故。 vi/vì/vị thể phi thể nhị chủng cảnh giới 。nhất thiết chư pháp giai bất như thị 。dĩ tướng vi cố 。 若不生者。是則無體。彼義云何。 nhược/nhã bất sanh giả 。thị tắc vô thể 。bỉ nghĩa vân hà 。 於彼不生無體之中。 ư bỉ bất sanh vô thể chi trung 。 為有生不而汝遮我此不生中則無有生。依如道理阿含義故。汝難不退。 vi/vì/vị hữu sanh bất nhi nhữ già ngã thử bất sanh trung tức vô hữu sanh 。y như đạo lý A Hàm nghĩa cố 。nhữ nạn/nan bất thoái 。 涅槃空故。以異涅槃更無法故。如是成就。 Niết-Bàn không cố 。dĩ dị Niết-Bàn cánh vô Pháp cố 。như thị thành tựu 。 有如是說。何者名為第一義空。彼處說言。 hữu như thị thuyết 。hà giả danh vi đệ nhất nghĩa không 。bỉ xứ thuyết ngôn 。 第一義諦。名為涅槃。彼涅槃者。涅槃亦空。 đệ nhất nghĩa đế 。danh vi Niết-Bàn 。bỉ Niết-Bàn giả 。Niết-Bàn diệc không 。 復有經中說言。世尊。言涅槃者。名為寂靜。 phục hưũ Kinh trung thuyết ngôn 。Thế Tôn 。ngôn Niết-Bàn giả 。danh vi tịch tĩnh 。 無一切相。無一切念。復有說言。 vô nhất thiết tướng 。vô nhất thiết niệm 。phục hưũ thuyết ngôn 。 此涅槃者涅槃所謂體非體空。如是等說。 thử Niết-Bàn giả Niết-Bàn sở vị thể phi thể không 。như thị đẳng thuyết 。 如是一切種種思量。第一義諦體不可得。 như thị nhất thiết chủng chủng tư lượng 。đệ nhất nghĩa đế thể bất khả đắc 。 是故不得遮生遮滅。若汝意謂。 thị cố bất đắc già sanh già diệt 。nhược/nhã nhữ ý vị 。 第一義諦微少有體。而可說者。即是我證。 đệ nhất nghĩa đế vi thiểu hữu thể 。nhi khả thuyết giả 。tức thị ngã chứng 。 汝今何用思量此處。又如經說。我今說之。如來說言。 nhữ kim hà dụng tư lượng thử xứ 。hựu như Kinh thuyết 。ngã kim thuyết chi 。Như Lai thuyết ngôn 。 文殊師利如所說法。無如是法。如是不說。亦如是無。 Văn-thù-sư-lợi như sở thuyết pháp 。vô như thị pháp 。như thị bất thuyết 。diệc như thị vô 。 亦不可得。問曰。如是說者。云何而避。答曰。 diệc bất khả đắc 。vấn viết 。như thị thuyết giả 。vân hà nhi tị 。đáp viết 。 若無少法無體聚物。若或可說。若不可說。 nhược/nhã vô thiểu Pháp vô thể tụ vật 。nhược/nhã hoặc khả thuyết 。nhược/nhã bất khả thuyết 。 一切皆無。如是名避。捨此二諦所攝諍對。 nhất thiết giai vô 。như thị danh tị 。xả thử nhị đế sở nhiếp tránh đối 。 問曰。言誰語義為有何過。答曰。若如是說。 vấn viết 。ngôn thùy ngữ nghĩa vi/vì/vị hữu hà quá/qua 。đáp viết 。nhược như thị thuyết 。 則於道理阿含有妨。問曰。云何道理阿含有妨。 tức ư đạo lý A Hàm hữu phương 。vấn viết 。vân hà đạo lý A Hàm hữu phương 。 答曰。如先聖者須菩提言。 đáp viết 。như tiên Thánh Giả Tu-bồ-đề ngôn 。 何時世尊本為菩薩摩訶薩時。修行般若波羅蜜故。正觀此法。 hà thời Thế Tôn bổn vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát thời 。tu hành Bát-nhã Ba-la-mật cố 。chánh quán thử pháp 。 彼時正觀色不生。乃至正觀一切智不生。 bỉ thời chánh quán sắc bất sanh 。nãi chí chánh quán nhất thiết trí bất sanh 。 正觀凡夫不生。乃至正觀佛不生。而汝意謂。 chánh quán phàm phu bất sanh 。nãi chí chánh quán Phật bất sanh 。nhi nhữ ý vị 。 此誰語義。別有法者。則不相應。 thử thùy ngữ nghĩa 。biệt hữu pháp giả 。tức bất tướng ứng 。 又舍利弗不如是說。如慧命須菩提所說語義。 hựu Xá-lợi-phất bất như thị thuyết 。như tuệ mạng Tu-bồ-đề sở thuyết ngữ nghĩa 。 我如是知色不生。乃至一切智不生。凡夫不生。 ngã như thị tri sắc bất sanh 。nãi chí nhất thiết trí bất sanh 。phàm phu bất sanh 。 乃至佛不生耶。如是阿含有妨礙故。是誰語義。 nãi chí Phật bất sanh da 。như thị A Hàm hữu phương ngại cố 。thị thùy ngữ nghĩa 。 則不相應。 tức bất tướng ứng 。 若汝復謂是誰語義。雖不離法。而說言離。 nhược/nhã nhữ phục vị thị thùy ngữ nghĩa 。tuy bất ly Pháp 。nhi thuyết ngôn ly 。 譬如乳渧。水渧像身。磨物石身。 thí như nhũ đế 。thủy đế tượng thân 。ma vật thạch thân 。 第一義諦亦復如是。言誰語義。此我今釋。此不相應。 đệ nhất nghĩa đế diệc phục như thị 。ngôn thùy ngữ nghĩa 。thử ngã kim thích 。thử bất tướng ứng 。 此乳等體。則是有體。汝取體已。渧等法外。 thử nhũ đẳng thể 。tức thị hữu thể 。nhữ thủ thể dĩ 。đế đẳng Pháp ngoại 。 更異法遮。汝今云何第一義諦可有體耶。若有體者。 cánh dị pháp già 。nhữ kim vân hà đệ nhất nghĩa đế khả hữu thể da 。nhược hữu thể giả 。 此滅生等。則可遮言。不離法有。是故汝義。 thử diệt sanh đẳng 。tức khả già ngôn 。bất ly pháp hữu 。thị cố nhữ nghĩa 。 則不相應。為有何法。非滅非生。問曰第一義諦。 tức bất tướng ứng 。vi/vì/vị hữu hà Pháp 。phi diệt phi sanh 。vấn viết đệ nhất nghĩa đế 。 答曰。彼是何法。問曰。涅槃。答曰。彼復何物。 đáp viết 。bỉ thị hà Pháp 。vấn viết 。Niết-Bàn 。đáp viết 。bỉ phục hà vật 。 問曰。煩惱陰盡則名為滅。亦名無體。 vấn viết 。phiền não uẩn tận tức danh vi diệt 。diệc danh vô thể 。 如是我說名為涅槃是我意解。答曰。若如是者。 như thị ngã thuyết danh vi Niết-Bàn thị ngã ý giải 。đáp viết 。nhược như thị giả 。 斷滅之法。亦是涅槃。若彼先生煩惱業陰。 đoạn điệt chi Pháp 。diệc thị Niết-Bàn 。nhược/nhã bỉ tiên sanh phiền não nghiệp uẩn 。 後時盡滅。盡滅無體。亦是涅槃。 hậu thời tận diệt 。tận diệt vô thể 。diệc thị Niết-Bàn 。 未來未生亦是涅槃。如是涅槃。直是斷滅。若如是者。 vị lai vị sanh diệc thị Niết-Bàn 。như thị Niết-Bàn 。trực thị đoạn điệt 。nhược như thị giả 。 斷滅之法。則是涅槃義。可成就。未來是無。 đoạn điệt chi Pháp 。tức thị Niết-Bàn nghĩa 。khả thành tựu 。vị lai thị vô 。 此既未至。云何相應。以是義故。汝應可羞放捨。 thử ký vị chí 。vân hà tướng ứng 。dĩ thị nghĩa cố 。nhữ ưng khả tu phóng xả 。 如是攝取涅槃。問曰。汝涅槃。涅槃何類。答曰。 như thị nhiếp thủ Niết-Bàn 。vấn viết 。nhữ Niết-Bàn 。Niết-Bàn hà loại 。đáp viết 。 經中可不如是說言。一切諸法。無始來滅。 Kinh trung khả bất như thị thuyết ngôn 。nhất thiết chư pháp 。vô thủy lai diệt 。 本性不生。無自體耶。 bổn tánh bất sanh 。vô tự thể da 。 又復經中說言。世尊。若有沙門。 hựu phục Kinh trung thuyết ngôn 。Thế Tôn 。nhược hữu Sa Môn 。 諸法本性寂滅相中。求涅槃體。我說彼人。名為外道。 chư pháp bản tánh tịch diệt tướng trung 。cầu Niết-Bàn thể 。ngã thuyết bỉ nhân 。danh vi ngoại đạo 。 如是等耶。又復經中有說偈言。 như thị đẳng da 。hựu phục Kinh trung hữu thuyết kệ ngôn 。 　無始寂不生　　本來自性滅 　vô thủy tịch bất sanh 　　bản lai tự tánh diệt 　而轉法輪時　　世尊開顯法 　nhi chuyển pháp luân thời 　　Thế Tôn khai hiển Pháp 又阿闍梨復說偈言。 hựu A-xà-lê phục thuyết kệ ngôn 。 　不寂靜不得　　不斷亦不常 　bất tịch tĩnh bất đắc 　　bất đoạn diệc bất thường 　不滅亦不生　　如是名涅槃 　bất diệt diệc bất sanh 　　như thị danh Niết-Bàn 如是思量道理阿含。第一義諦。有物不成。 như thị tư lượng đạo lý A Hàm 。đệ nhất nghĩa đế 。hữu vật bất thành 。 以是義故。先說道理。非滅不滅。非生不生。 dĩ thị nghĩa cố 。tiên thuyết đạo lý 。phi diệt bất diệt 。phi sanh bất sanh 。 如是一切如是。則為不二義成。此如是說。 như thị nhất thiết như thị 。tức vi/vì/vị bất nhị nghĩa thành 。thử như thị thuyết 。 不生是色。不異不生別更有色。色是不生。 bất sanh thị sắc 。bất dị bất sanh biệt cánh hữu sắc 。sắc thị bất sanh 。 不異於色別有不生。乃至一切智。乃至佛如是盡滅。 bất dị ư sắc biệt hữu bất sanh 。nãi chí nhất thiết trí 。nãi chí Phật như thị tận diệt 。 則不異色。乃至一切智。乃至佛此如是說。 tức bất dị sắc 。nãi chí nhất thiết trí 。nãi chí Phật thử như thị thuyết 。 若盡若色。若復不二。 nhược/nhã tận nhược/nhã sắc 。nhược phục bất nhị 。 此一切法非合非離乃至一切智。乃至佛者此義成就。此語太煩。 thử nhất thiết pháp phi hợp phi ly nãi chí nhất thiết trí 。nãi chí Phật giả thử nghĩa thành tựu 。thử ngữ thái phiền 。 可捨不須。第一義諦。言說甚多。如是知已。 khả xả bất tu 。đệ nhất nghĩa đế 。ngôn thuyết thậm đa 。như thị tri dĩ 。 可捨此語。不須更論修多羅義。我今解釋。或依道理。 khả xả thử ngữ 。bất tu cánh luận tu-đa-la nghĩa 。ngã kim giải thích 。hoặc y đạo lý 。 或以阿含。彼阿含者。何者阿含。 hoặc dĩ A Hàm 。bỉ A Hàm giả 。hà hiền giả hàm 。 所謂一切大乘經典。一切大乘修多羅中。 sở vị nhất thiết Đại thừa Kinh điển 。nhất thiết Đại-Thừa tu-đa-la trung 。 皆說如是不滅等句。然於般若波羅蜜中。說此處多。 giai thuyết như thị bất diệt đẳng cú 。nhiên ư Bát-nhã Ba-la-mật trung 。thuyết thử xứ đa 。 此是阿含。今說道理。問曰。云何道理阿含。 thử thị A Hàm 。kim thuyết đạo lý 。vấn viết 。vân hà đạo lý A Hàm 。 此如是偈。如經意釋。答曰。汝清淨心。至心善聽。 thử như thị kệ 。như Kinh ý thích 。đáp viết 。nhữ thanh tịnh tâm 。chí tâm thiện thính 。 我今解釋。此之滅名。於體上有。非無體有。 ngã kim giải thích 。thử chi diệt danh 。ư thể thượng hữu 。phi vô thể hữu 。 如是生。如是斷。如是常。如是等。彼如是體。 như thị sanh 。như thị đoạn 。như thị thường 。như thị đẳng 。bỉ như thị thể 。 種種思量。皆不可成。問曰。彼體云何不成。答曰。 chủng chủng tư lượng 。giai bất khả thành 。vấn viết 。bỉ thể vân hà bất thành 。đáp viết 。 以因緣故。若何等法。有因緣者。彼無自體。 dĩ nhân duyên cố 。nhược/nhã hà đẳng Pháp 。hữu nhân duyên giả 。bỉ vô tự thể 。 若無自體。彼法無體。此無體者。無自體故。 nhược/nhã vô tự thể 。bỉ Pháp vô thể 。thử vô thể giả 。vô tự thể cố 。 譬如兔角。以無因緣。是故無法。此一切法。 thí như thỏ giác 。dĩ vô nhân duyên 。thị cố vô Pháp 。thử nhất thiết pháp 。 皆無自體。以因緣故。如幻如夢。 giai vô tự thể 。dĩ nhân duyên cố 。như huyễn như mộng 。 若汝意謂。彼實有體。有自體者。云何知有。 nhược/nhã nhữ ý vị 。bỉ thật hữu thể 。hữu tự thể giả 。vân hà tri hữu 。 因緣生故。猶如瓶者。此我今釋。如是因緣。 nhân duyên sanh cố 。do như bình giả 。thử ngã kim thích 。như thị nhân duyên 。 分別無義。若法自體。何用因緣。先自有故。 phân biệt vô nghĩa 。nhược/nhã Pháp tự thể 。hà dụng nhân duyên 。tiên tự hữu cố 。 若無自體。何用因緣。以無法故。以是義故。 nhược/nhã vô tự thể 。hà dụng nhân duyên 。dĩ vô Pháp cố 。dĩ thị nghĩa cố 。 分別因緣。則無義理。若說體者。應如是知。 phân biệt nhân duyên 。tức vô nghĩa lý 。nhược/nhã thuyết thể giả 。ưng như thị tri 。 彼無體者。無自體故。是故如來如是說言。須菩提。 bỉ vô thể giả 。vô tự thể cố 。thị cố Như Lai như thị thuyết ngôn 。Tu-bồ-đề 。 一切和合。皆無自體。以因緣故。一切和合。 nhất thiết hòa hợp 。giai vô tự thể 。dĩ nhân duyên cố 。nhất thiết hòa hợp 。 和合皆空如是一切。體不成就。問曰。 hòa hợp giai không như thị nhất thiết 。thể bất thành tựu 。vấn viết 。 云何滅等而不成就。答曰。體滅異體。 vân hà diệt đẳng nhi bất thành tựu 。đáp viết 。thể diệt dị thể 。 彼體不生故不成就。問曰。云何不生而得有體。答曰。 bỉ thể bất sanh cố bất thành tựu 。vấn viết 。vân hà bất sanh nhi đắc hữu thể 。đáp viết 。 無自體故。若何者法。無自體者。彼法無生。 vô tự thể cố 。nhược/nhã hà giả Pháp 。vô tự thể giả 。bỉ Pháp vô sanh 。 則如兔角。自體無體。問曰。彼云何無。 tức như thỏ giác 。tự thể vô thể 。vấn viết 。bỉ vân hà vô 。 答曰以因緣故。若言有體。無因緣者。無如是法。 đáp viết dĩ nhân duyên cố 。nhược/nhã ngôn hữu thể 。vô nhân duyên giả 。vô như thị pháp 。 若汝意謂。空數緣滅。非數緣滅。如是等法。 nhược/nhã nhữ ý vị 。không số duyên diệt 。phi số duyên diệt 。như thị đẳng Pháp 。 非有因緣。而有不無。是義不然。問曰。 phi hữu nhân duyên 。nhi hữu bất vô 。thị nghĩa bất nhiên 。vấn viết 。 云何不然。答曰。如是滅者。汝豈可不作是思惟。 vân hà bất nhiên 。đáp viết 。như thị diệt giả 。nhữ khởi khả bất tác thị tư tánh 。 彼滅云何。為有為無。又復何者空等無為。 bỉ diệt vân hà 。vi/vì/vị hữu vi vô 。hựu phục hà giả không đẳng vô vi/vì/vị 。 既非是生。云何為有。若是有者。兔角亦有。 ký phi thị sanh 。vân hà vi hữu 。nhược/nhã thị hữu giả 。thỏ giác diệc hữu 。 是義不可。問曰。若何等法。自體無者。彼生則無。 thị nghĩa bất khả 。vấn viết 。nhược/nhã hà đẳng Pháp 。tự thể vô giả 。bỉ sanh tức vô 。 云何而言。彼復無滅。答曰。汝心憍慢。自謂。 vân hà nhi ngôn 。bỉ phục vô diệt 。đáp viết 。nhữ tâm kiêu mạn 。tự vị 。 數數被破。自愛己朋。攝滅不捨。我於向者。 sát sát bị phá 。tự ái kỷ bằng 。nhiếp diệt bất xả 。ngã ư hướng giả 。 可不說言。以不生故。若不生者。滅云何成。 khả bất thuyết ngôn 。dĩ ất sanh cố 。nhược/nhã bất sanh giả 。diệt vân hà thành 。 若不滅者。而復云何得成不生。不生法中。非唯無滅。 nhược/nhã bất diệt giả 。nhi phục vân hà đắc thành bất sanh 。bất sanh pháp trung 。phi duy vô diệt 。 亦復無斷。如是若常。若一若異。若來若去。 diệc phục vô đoạn 。như thị nhược/nhã thường 。nhược/nhã nhất nhược/nhã dị 。nhược/nhã lai nhược/nhã khứ 。 此等一切於不生中。皆不成就。如說偈言。 thử đẳng nhất thiết ư bất sanh trung 。giai bất thành tựu 。như thuyết kệ ngôn 。 　於不生體中　　則無滅可得 　ư bất sanh thể trung 　　tức vô diệt khả đắc 　不滅則不生　　皆不可成就 　bất diệt tức bất sanh 　　giai bất khả thành tựu 如是二法。則無前後。謂法先生。後時滅二。 như thị nhị Pháp 。tức vô tiền hậu 。vị Pháp tiên sanh 。hậu thời diệt nhị 。 或亦先滅。後時生二。問曰。云何無耶。答曰。 hoặc diệc tiên diệt 。hậu thời sanh nhị 。vấn viết 。vân hà vô da 。đáp viết 。 以有為法無無始故。又一切法悉皆空故。問曰。 dĩ hữu vi Pháp vô vô thủy cố 。hựu nhất thiết pháp tất giai không cố 。vấn viết 。 若人有為無無始者。則無此過。我則不爾。 nhược/nhã nhân hữu vi/vì/vị vô vô thủy giả 。tức vô thử quá/qua 。ngã tức bất nhĩ 。 有為有始。摩醯首羅。時微塵等。有為因緣。 hữu vi hữu thủy 。Ma hề thủ la 。thời vi trần đẳng 。hữu vi nhân duyên 。 有無始故。是故何人有為無始。則無此過。 hữu vô thủy cố 。thị cố hà nhân hữu vi/vì/vị vô thủy 。tức vô thử quá/qua 。 或先生已。於後時滅。或先滅已。 hoặc tiên sanh dĩ 。ư hậu thời diệt 。hoặc tiên diệt dĩ 。 後時乃生無決定故。有為無始。非此決定。則非我義。 hậu thời nãi sanh vô quyết định cố 。hữu vi vô thủy 。phi thử quyết định 。tức phi ngã nghĩa 。 我則不爾。有為有始。摩醯首羅。時微塵等。 ngã tức bất nhĩ 。hữu vi hữu thủy 。Ma hề thủ la 。thời vi trần đẳng 。 有為因緣。有無始故。又毘耶婆如是說言。生者必死。 hữu vi nhân duyên 。hữu vô thủy cố 。hựu tỳ da Bà như thị thuyết ngôn 。sanh giả tất tử 。 死者必生。如是等故。答曰。 tử giả tất sanh 。như thị đẳng cố 。đáp viết 。 汝既倒已方始作勢。此我於先。可不已遮。摩醯首羅時微塵等。 nhữ ký đảo dĩ phương thủy tác thế 。thử ngã ư tiên 。khả bất dĩ già 。Ma hề thủ la thời vi trần đẳng 。 非因緣耶。若非因緣。云何成始。又復汝引。 phi nhân duyên da 。nhược/nhã phi nhân duyên 。vân hà thành thủy 。hựu phục nhữ dẫn 。 摩醯首羅時微塵等。為有因緣。為無因緣。 Ma hề thủ la thời vi trần đẳng 。vi/vì/vị hữu nhân duyên 。vi/vì/vị vô nhân duyên 。 若更有者。是則有為無始義成。若更無者。 nhược/nhã cánh hữu giả 。thị tắc hữu vi vô thủy nghĩa thành 。nhược/nhã cánh vô giả 。 摩醯首羅時微塵等。非有為始。以非因故。猶如兔角。 Ma hề thủ la thời vi trần đẳng 。phi hữu vi/vì/vị thủy 。dĩ phi nhân cố 。do như thỏ giác 。 一切法體。皆無因緣。是義不成。若是何人。 nhất thiết pháp thể 。giai vô nhân duyên 。thị nghĩa bất thành 。nhược/nhã thị hà nhân 。 攝受此意。有為無始。彼如是人。則得見過。 nhiếp thọ thử ý 。hữu vi vô thủy 。bỉ như thị nhân 。tức đắc kiến quá/qua 。 以其說言有為有始。有為無始。是故名見。 dĩ kỳ thuyết ngôn hữu vi hữu thủy 。hữu vi vô thủy 。thị cố danh kiến 。 問曰。汝唯如是。與他朋過。不住自朋。答曰。 vấn viết 。nhữ duy như thị 。dữ tha bằng quá/qua 。bất trụ tự bằng 。đáp viết 。 若說體者。得如是過。過不在我。 nhược/nhã thuyết thể giả 。đắc như thị quá/qua 。quá/qua bất tại ngã 。 又我如是自體空中。一切法中。我無分別有為之法有。 hựu ngã như thị tự thể không trung 。nhất thiết pháp trung 。ngã vô phân biệt hữu vi chi pháp hữu 。 何者始。何者無始有。何者終。何者無終。 hà giả thủy 。hà giả vô thủy hữu 。hà giả chung 。hà giả vô chung 。 如是等也。如阿闍梨所說偈言。 như thị đẳng dã 。như A-xà-lê sở thuyết kệ ngôn 。 　一切體中空　　何者終不終 　nhất thiết thể trung không 　　hà giả chung bất chung 　終者是何終　　非終非何終 　chung giả thị hà chung 　　phi chung phi hà chung 如是思量。滅生二種。次第相對。如父子者。 như thị tư lượng 。diệt sanh nhị chủng 。thứ đệ tướng đối 。như phụ tử giả 。 義不相應。則無此滅。問曰。云何無耶。答曰。 nghĩa bất tướng ứng 。tức vô thử diệt 。vấn viết 。vân hà vô da 。đáp viết 。 思量此滅。如是滅法。或在前有。或後時有。 tư lượng thử diệt 。như thị diệt pháp 。hoặc tại tiền hữu 。hoặc hậu thời hữu 。 或二時有。或一或異。若或二者。一切不成。 hoặc nhị thời hữu 。hoặc nhất hoặc dị 。nhược/nhã hoặc nhị giả 。nhất thiết bất thành 。 又復滅者。滅名無體。失盡非常。諸如是等。 hựu phục diệt giả 。diệt danh vô thể 。thất tận phi thường 。chư như thị đẳng 。 若無體者。彼復云何。成有成無。 nhược/nhã vô thể giả 。bỉ phục vân hà 。thành hữu thành vô 。 若汝意謂。體亦是滅。非是非體。如是體者。 nhược/nhã nhữ ý vị 。thể diệc thị diệt 。phi thị phi thể 。như thị thể giả 。 云何滅體。而復可壞。如瓶可滅。以有體故。 vân hà diệt thể 。nhi phục khả hoại 。như bình khả diệt 。dĩ hữu thể cố 。 若無生者。何處有體。或得有滅。或有或無。 nhược/nhã vô sanh giả 。hà xứ/xử hữu thể 。hoặc đắc hữu diệt 。hoặc hữu hoặc vô 。 如是如來有偈說言。 như thị Như Lai hữu kệ thuyết ngôn 。 　何人不取生　　彼人無物滅 　hà nhân bất thủ sanh 　　bỉ nhân vô vật diệt 　彼不著有無　　不取世界物 　bỉ bất trước hữu vô 　　bất thủ thế giới vật 此滅如是。云何成有。若成就無。又此滅者。 thử diệt như thị 。vân hà thành hữu 。nhược/nhã thành tựu vô 。hựu thử diệt giả 。 滅名無常。於汝法中。無常三種。 diệt danh vô thường 。ư nhữ Pháp trung 。vô thường tam chủng 。 一者念念壞滅無常。二者和合離散無常。 nhất giả niệm niệm hoại diệt vô thường 。nhị giả hòa hợp ly tán vô thường 。 三者竟畢如是無常。此如是等三種無常。有無所攝。世尊皆遮。 tam giả cánh tất như thị vô thường 。thử như thị đẳng tam chủng vô thường 。hữu vô sở nhiếp 。Thế Tôn giai già 。 問曰。云何皆遮。答曰。世尊說言。須菩提。 vấn viết 。vân hà giai già 。đáp viết 。Thế Tôn thuyết ngôn 。Tu-bồ-đề 。 若有體者。可得言盡。復有說言。無常之物。 nhược hữu thể giả 。khả đắc ngôn tận 。phục hưũ thuyết ngôn 。vô thường chi vật 。 則為不實。非生滅相。若體有滅。無常不成。 tức vi ất thật 。phi sanh diệt tướng 。nhược/nhã thể hữu diệt 。vô thường bất thành 。 如是滅義若依道理。阿含思量。皆不成就。 như thị diệt nghĩa nhược/nhã y đạo lý 。A Hàm tư lượng 。giai bất thành tựu 。 是故於滅不應攝取。問曰此義云何。為唯遮滅。 thị cố ư diệt bất ưng nhiếp thủ 。vấn viết thử nghĩa vân hà 。vi/vì/vị duy già diệt 。 若有若無。為復遮餘一切法體。答曰。取一切體。 nhược hữu nhược/nhã vô 。vi/vì/vị phục già dư nhất thiết pháp thể 。đáp viết 。thủ nhất thiết thể 。 若有若無。此取皆遮。非唯遮滅。問曰。何義故遮。 nhược hữu nhược/nhã vô 。thử thủ giai già 。phi duy già diệt 。vấn viết 。hà nghĩa cố già 。 答曰。斷過過故。師如是說。所謂偈言。 đáp viết 。đoạn quá/qua quá/qua cố 。sư như thị thuyết 。sở vị kệ ngôn 。 　若取有著常　　無則墮斷見 　nhược/nhã thủ hữu trước/trứ thường 　　vô tức đọa đoạn kiến 　是故黠慧者　　不依止有無 　thị cố hiệt tuệ giả 　　bất y chỉ hữu vô 又復有說。所謂偈言。 hựu phục hưũ thuyết 。sở vị kệ ngôn 。 　若人見於有　　或見無是癡 　nhược/nhã nhân kiến ư hữu 　　hoặc kiến vô thị si 　彼不知修行　　寂靜安隱處 　bỉ bất tri tu hành 　　tịch tĩnh an ẩn xứ 又復有說言。迦旃延。有則墮常。無則墮斷。 hựu phục hưũ thuyết ngôn 。Ca-chiên-diên 。hữu tức đọa thường 。vô tức đọa đoạn 。 又復經中說言。迦葉。有是一邊。無是一邊。 hựu phục Kinh trung thuyết ngôn 。Ca-diếp 。hữu thị nhất biên 。vô thị nhất biên 。 中者非有。亦非是無。以無體故。此義應知。 trung giả phi hữu 。diệc phi thị vô 。dĩ vô thể cố 。thử nghĩa ứng tri 。 無自體故。一切體有。一切體無。義皆不然。 vô tự thể cố 。nhất thiết thể hữu 。nhất thiết thể vô 。nghĩa giai bất nhiên 。 此如是義。如世尊說言。須菩提。於體自體一切法中。 thử như thị nghĩa 。như Thế Tôn thuyết ngôn 。Tu-bồ-đề 。ư thể tự thể nhất thiết pháp trung 。 若有若無。義皆不然。須菩提言。實爾。世尊。 nhược hữu nhược/nhã vô 。nghĩa giai bất nhiên 。Tu-bồ-đề ngôn 。thật nhĩ 。Thế Tôn 。 如是處處。攝一切體。若有若無。一切皆遮。 như thị xứ xứ 。nhiếp nhất thiết thể 。nhược hữu nhược/nhã vô 。nhất thiết giai già 。 以無體故。以不生故。有無皆無。亦無有滅。 dĩ vô thể cố 。dĩ ất sanh cố 。hữu vô giai vô 。diệc vô hữu diệt 。 問曰。如是如是。於一切法不生法中。 vấn viết 。như thị như thị 。ư nhất thiết pháp bất sanh Pháp trung 。 無有滅者。如一切法不生之義。汝今應說。此義云何。 vô hữu diệt giả 。như nhất thiết pháp bất sanh chi nghĩa 。nhữ kim ưng thuyết 。thử nghĩa vân hà 。 復無斷耶。答曰。此斷名者。則於體有。 phục vô đoạn da 。đáp viết 。thử đoạn danh giả 。tức ư thể hữu 。 非於無體。彼體不成。問曰。云何不成。答曰。 phi ư vô thể 。bỉ thể bất thành 。vấn viết 。vân hà bất thành 。đáp viết 。 自體他體。悉皆無體。以無體故。猶如兔角。 tự thể tha thể 。tất giai vô thể 。dĩ vô thể cố 。do như thỏ giác 。 非有自體。非有他體。非體不體。以不生故。 phi hữu tự thể 。phi hữu tha thể 。phi thể bất thể 。dĩ ất sanh cố 。 如是一切體不生者。此義則成。 như thị nhất thiết thể bất sanh giả 。thử nghĩa tức thành 。 如阿闍梨所說偈言。 như A-xà-lê sở thuyết kệ ngôn 。 　或自體他體　　或體或無體 　hoặc tự thể tha thể 　　hoặc thể hoặc vô thể 　如是見不見　　佛法第一義 　như thị kiến bất kiến 　　Phật Pháp đệ nhất nghĩa 是故無體。則亦無斷。又復如是。常斷之相。 thị cố vô thể 。tức diệc vô đoạn 。hựu phục như thị 。thường đoạn chi tướng 。 是有所攝。或非有攝。如是二種。世尊皆遮。 thị hữu sở nhiếp 。hoặc phi hữu nhiếp 。như thị nhị chủng 。Thế Tôn giai già 。 問曰。此何故遮。答曰。佛為教成迦旃延故。 vấn viết 。thử hà cố già 。đáp viết 。Phật vi/vì/vị giáo thành Ca-chiên-diên cố 。 有無皆遮。世尊。真知體非體者。是故無斷。 hữu vô giai già 。Thế Tôn 。chân tri thể phi thể giả 。thị cố vô đoạn 。 又此若有本性成者。云何得言無法無物。或復言異。 hựu thử nhược hữu bổn tánh thành giả 。vân hà đắc ngôn vô Pháp vô vật 。hoặc phục ngôn dị 。 或言無體。此若有法。可斷可滅可失等者。 hoặc ngôn vô thể 。thử nhược hữu Pháp 。khả đoạn khả diệt khả thất đẳng giả 。 可得名斷。然彼有法本性自無。云何不失。 khả đắc danh đoạn 。nhiên bỉ hữu pháp bản tánh tự vô 。vân hà bất thất 。 而或言斷。如說偈言。 nhi hoặc ngôn đoạn 。như thuyết kệ ngôn 。 　若法本性有　　此可得言無 　nhược/nhã pháp bản tánh hữu 　　thử khả đắc ngôn vô 　若言本性異　　此義不可得 　nhược/nhã ngôn bổn tánh dị 　　thử nghĩa bất khả đắc 　以本性無故　　變異不可得 　dĩ ổn tánh vô cố 　　biến dị bất khả đắc 　若本性有者　　可得言變異 　nhược/nhã bổn tánh hữu giả 　　khả đắc ngôn biến dị 又復此中。前言有體。言有體已。後時言無。 hựu phục thử trung 。tiền ngôn hữu thể 。ngôn hữu thể dĩ 。hậu thời ngôn vô 。 常斷過成。如偈說言。 thường đoạn quá/qua thành 。như kệ thuyết ngôn 。 　若有自體者　　非無而亦常 　nhược hữu tự thể giả 　　phi vô nhi diệc thường 　先有後時無　　則成就斷見 　tiên hữu hậu thời vô 　　tức thành tựu đoạn kiến 此攝斷常二種過失。故如是遮。若說體者。 thử nhiếp đoạn thường nhị chủng quá thất 。cố như thị già 。nhược/nhã thuyết thể giả 。 成斷常過。以依如是道理阿含。思量彼斷。 thành đoạn thường quá/qua 。dĩ y như thị đạo lý A Hàm 。tư lượng bỉ đoạn 。 則不可成。彼如是斷則不成就。問曰。云何不成。 tức bất khả thành 。bỉ như thị đoạn tức bất thành tựu 。vấn viết 。vân hà bất thành 。 答曰。以無因故。以不滅故。所謂斷者。 đáp viết 。dĩ vô nhân cố 。dĩ ất diệt cố 。sở vị đoạn giả 。 名滅無體。無體無因。若或無滅。猶如兔角。 danh diệt vô thể 。vô thể vô nhân 。nhược/nhã hoặc vô diệt 。do như thỏ giác 。 若法有體。可得言因。可得言滅。其猶如瓶。 nhược/nhã pháp hữu thể 。khả đắc ngôn nhân 。khả đắc ngôn diệt 。kỳ do như bình 。 師如是說。所謂偈言。 sư như thị thuyết 。sở vị kệ ngôn 。 　法有因有滅　　彼可見如芽 　pháp hữu nhân hữu diệt 　　bỉ khả kiến như nha 　滅中無滅者　　是故無滅因 　diệt trung vô diệt giả 　　thị cố vô diệt nhân 此無因故。則知是無。復不滅故。汝心如是。 thử vô nhân cố 。tức tri thị vô 。phục bất diệt cố 。nhữ tâm như thị 。 欲求真實。不應著斷。 dục cầu chân thật 。bất ưng trước/trứ đoạn 。 問曰。我今已解。受此無斷。若攝此斷。 vấn viết 。ngã kim dĩ giải 。thọ/thụ thử vô đoạn 。nhược/nhã nhiếp thử đoạn 。 一切惡中。最為鄙惡云何不常。答曰。 nhất thiết ác trung 。tối vi ỉ ác vân hà bất thường 。đáp viết 。 我上豈可不說不生。若不生者。云何有常。若不生常。 ngã thượng khởi khả bất thuyết bất sanh 。nhược/nhã bất sanh giả 。vân hà hữu thường 。nhược/nhã bất sanh thường 。 兔角亦常。是則不可。故非有常。世尊說言。 thỏ giác diệc thường 。thị tắc bất khả 。cố phi hữu thường 。Thế Tôn thuyết ngôn 。 若法不生。不得言常。亦復非斷。是故常斷二皆不成。 nhược/nhã Pháp bất sanh 。bất đắc ngôn thường 。diệc phục phi đoạn 。thị cố thường đoạn nhị giai bất thành 。 以墮邊故。若汝意謂。虛空我等。不生而有。 dĩ đọa biên cố 。nhược/nhã nhữ ý vị 。hư không ngã đẳng 。bất sanh nhi hữu 。 亦得是常。如說有法。無有因緣而實是常。 diệc đắc thị thường 。như thuyết hữu pháp 。vô hữu nhân duyên nhi thật thị thường 。 以是義故。虛空我等。常則成者。是義不然。 dĩ thị nghĩa cố 。hư không ngã đẳng 。thường tức thành giả 。thị nghĩa bất nhiên 。 何用思惟。石女之子。或黑或白。虛空等無。 hà dụng tư tánh 。thạch nữ chi tử 。hoặc hắc hoặc bạch 。hư không đẳng vô 。 而汝思惟。是常亦爾。問曰。彼虛空等。云何無物。 nhi nhữ tư tánh 。thị thường diệc nhĩ 。vấn viết 。bỉ hư không đẳng 。vân hà vô vật 。 答曰。空等畢竟物不可得。猶如兔角。畢竟如是。 đáp viết 。không đẳng tất cánh vật bất khả đắc 。do như thỏ giác 。tất cánh như thị 。 六根各各皆不能得。如是空等。亦不可得。 lục căn các các giai bất năng đắc 。như thị không đẳng 。diệc bất khả đắc 。 是故知無。以是無故。虛空等常。義則不成。 thị cố tri vô 。dĩ thị vô cố 。hư không đẳng thường 。nghĩa tức bất thành 。 又不生故。無義則成。如汝意謂。是有法者。 hựu bất sanh cố 。vô nghĩa tức thành 。như nhữ ý vị 。thị hữu pháp giả 。 若當未有法不成。有法不成。以不生故。無自體故。 nhược/nhã đương vị hữu Pháp bất thành 。hữu pháp bất thành 。dĩ ất sanh cố 。vô tự thể cố 。 若有體者。以自體故。彼是有故。不須和合。 nhược hữu thể giả 。dĩ tự thể cố 。bỉ thị hữu cố 。bất tu hòa hợp 。 以是有故。若無自體。無自體中。則無有法。 dĩ thị hữu cố 。nhược/nhã vô tự thể 。vô tự thể trung 。tức vô hữu Pháp 。 以無物故。猶如兔角。如偈說言。 dĩ vô vật cố 。do như thỏ giác 。như kệ thuyết ngôn 。 　體無自體故　　是則無有法 　thể vô tự thể cố 　　thị tắc vô hữu Pháp 　此因緣此生　　此義不如是 　thử nhân duyên thử sanh 　　thử nghĩa bất như thị 若汝意謂。虛空是有。以有相者。彼相亦無。 nhược/nhã nhữ ý vị 。hư không thị hữu 。dĩ hữu tướng giả 。bỉ tướng diệc vô 。 無初無後。亦無二故。復有不生。若不生法。 vô sơ vô hậu 。diệc vô nhị cố 。phục hưũ bất sanh 。nhược/nhã bất sanh pháp 。 而有相者。兔角應有。長短等相。此義不然。 nhi hữu tướng giả 。thỏ giác ưng hữu 。trường/trưởng đoản đẳng tướng 。thử nghĩa bất nhiên 。 若汝意謂。我相可得。彼相六識所不取故。 nhược/nhã nhữ ý vị 。ngã tướng khả đắc 。bỉ tướng lục thức sở bất thủ cố 。 相不可得。若汝意謂。相現見者。則失自法。 tướng bất khả đắc 。nhược/nhã nhữ ý vị 。tướng hiện kiến giả 。tức thất tự Pháp 。 以根得故。若如是者。汝所立我是無常等。 dĩ căn đắc cố 。nhược như thị giả 。nhữ sở lập ngã thị vô thường đẳng 。 若汝意謂。非根境界。相則不攝。 nhược/nhã nhữ ý vị 。phi căn cảnh giới 。tướng tức bất nhiếp 。 問曰。雖如是破而實有。我一句說故。 vấn viết 。tuy như thị phá nhi thật hữu 。ngã nhất cú thuyết cố 。 此若一句。攝兩字說。則知彼有。猶如澡灌。 thử nhược/nhã nhất cú 。nhiếp lượng (lưỡng) tự thuyết 。tức tri bỉ hữu 。do như táo quán 。 我亦如是兩兩字說故。則知有我(此一我字翻彼二字)。答曰。 ngã diệc như thị lượng lượng tự thuyết cố 。tức tri hữu ngã (thử nhất ngã tự phiên bỉ nhị tự )。đáp viết 。 此語不成。一廂語故。如彼虛空。 thử ngữ bất thành 。nhất sương ngữ cố 。như bỉ hư không 。 亦如夢等(此一夢字翻彼二字)。我亦如是。是故無我。如彼虛空。 diệc như mộng đẳng (thử nhất mộng tự phiên bỉ nhị tự )。ngã diệc như thị 。thị cố vô ngã 。như bỉ hư không 。 又亦如夢。此等一切二字所說。皆悉是無。 hựu diệc như mộng 。thử đẳng nhất thiết nhị tự sở thuyết 。giai tất thị vô 。 我亦如是。是故無我。又復無我。以其作故。 ngã diệc như thị 。thị cố vô ngã 。hựu phục vô ngã 。dĩ kỳ tác cố 。 若物是作。則知無我。猶如彼瓶。如是身作。 nhược/nhã vật thị tác 。tức tri vô ngã 。do như bỉ bình 。như thị thân tác 。 故身無我。以是作故。 cố thân vô ngã 。dĩ thị tác cố 。 若汝意謂。以於身中見命等相。知有我者。 nhược/nhã nhữ ý vị 。dĩ ư thân trung kiến mạng đẳng tướng 。tri hữu ngã giả 。 命等相中。無常無常。如是思量。常則不成。 mạng đẳng tướng trung 。vô thường vô thường 。như thị tư lượng 。thường tức bất thành 。 若汝意謂。我實不說有法是常。亦復不說。 nhược/nhã nhữ ý vị 。ngã thật bất thuyết hữu pháp thị thường 。diệc phục bất thuyết 。 無法為斷。更復有法。於三世轉。不滅名常。 vô Pháp vi/vì/vị đoạn 。cánh phục hưũ Pháp 。ư tam thế chuyển 。bất diệt danh thường 。 若無法者。不得有義。是故我言有法是常。 nhược/nhã vô Pháp giả 。bất đắc hữu nghĩa 。thị cố ngã ngôn hữu pháp thị thường 。 若無法者。則為是斷。汝是意。我今解釋。 nhược/nhã vô Pháp giả 。tức vi/vì/vị thị đoạn 。nhữ thị ý 。ngã kim giải thích 。 若有法者。是則得言三世流轉。常法定住。不動不變。 nhược hữu Pháp giả 。thị tắc đắc ngôn tam thế lưu chuyển 。thường pháp định trụ/trú 。bất động bất biến 。 云何而得三世流轉。若流轉者。則是無常。 vân hà nhi đắc tam thế lưu chuyển 。nhược/nhã lưu chuyển giả 。tức thị vô thường 。 問曰。云何無常。答曰。若過去者。云何是常。 vấn viết 。vân hà vô thường 。đáp viết 。nhược/nhã quá khứ giả 。vân hà thị thường 。 若過去者。則是無常。云何過去。過去名失。 nhược/nhã quá khứ giả 。tức thị vô thường 。vân hà quá khứ 。quá khứ danh thất 。 名盡名滅。名為無體。彼云何常。若其無體。 danh tận danh diệt 。danh vi vô thể 。bỉ vân hà thường 。nhược/nhã kỳ vô thể 。 云何過去。若有物體。云何過去。若其有者。 vân hà quá khứ 。nhược hữu vật thể 。vân hà quá khứ 。nhược/nhã kỳ hữu giả 。 石女之子。亦應是常。以無體故。 thạch nữ chi tử 。diệc ưng thị thường 。dĩ vô thể cố 。 又若過去。常義不成。未來世常。義亦不成。 hựu nhược/nhã quá khứ 。thường nghĩa bất thành 。vị lai thế thường 。nghĩa diệc bất thành 。 問曰。云何不成。答曰。此未來者。名為無體。 vấn viết 。vân hà bất thành 。đáp viết 。thử vị lai giả 。danh vi vô thể 。 名為不生。名為不出。彼若如是。云何為常。 danh vi bất sanh 。danh vi bất xuất 。bỉ nhược như thị 。vân hà vi thường 。 若其常者。兔角亦常。此義不可。若謂有物。 nhược/nhã kỳ thường giả 。thỏ giác diệc thường 。thử nghĩa bất khả 。nhược/nhã vị hữu vật 。 云何未來。若或是常。若或未來。義不相應。 vân hà vị lai 。nhược/nhã hoặc thị thường 。nhược/nhã hoặc vị lai 。nghĩa bất tướng ứng 。 又現在常。義亦不成。問曰。云何不成。答曰。 hựu hiện tại thường 。nghĩa diệc bất thành 。vấn viết 。vân hà bất thành 。đáp viết 。 此現在者。現法流轉故。名現在。彼現在法。 thử hiện tại giả 。hiện pháp lưu chuyển cố 。danh hiện tại 。bỉ hiện tại Pháp 。 一念不住。若一念住。一劫亦住。而此住相。 nhất niệm bất trụ 。nhược/nhã nhất niệm trụ 。nhất kiếp diệc trụ/trú 。nhi thử trụ tướng 。 實不可得。以無住故。念亦是無。若念轉者。 thật bất khả đắc 。dĩ vô trụ cố 。niệm diệc thị vô 。nhược/nhã niệm chuyển giả 。 云何是常。若不生者。何有現在。未來過去。 vân hà thị thường 。nhược/nhã bất sanh giả 。hà hữu hiện tại 。vị lai quá khứ 。 時節成就。時無體故。若有體者。是則過去。 thời tiết thành tựu 。thời vô thể cố 。nhược hữu thể giả 。thị tắc quá khứ 。 未來現在。則不是時。若是時者。過去未來。 vị lai hiện tại 。tức bất Thị thời 。nhược/nhã Thị thời giả 。quá khứ vị lai 。 現在非體。時或與體。若一若異。義皆不成。 hiện tại phi thể 。thời hoặc dữ thể 。nhược/nhã nhất nhược/nhã dị 。nghĩa giai bất thành 。 又時與體。有尚不成。何況過去。未來現在。 hựu thời dữ thể 。hữu thượng bất thành 。hà huống quá khứ 。vị lai hiện tại 。 或復是常。若有體常。體自不成。體不成故。 hoặc phục thị thường 。nhược hữu thể thường 。thể tự bất thành 。thể bất thành cố 。 云何成常。是故常無。如汝意謂。如其無物。 vân hà thành thường 。thị cố thường vô 。như nhữ ý vị 。như kỳ vô vật 。 則非法者。此最不成。汝何意故謂無物者。則非是法。 tức phi pháp giả 。thử tối bất thành 。nhữ hà ý cố vị vô vật giả 。tức phi thị pháp 。 若以無物。則非法者。是則有法。亦非是法。 nhược/nhã dĩ vô vật 。tức phi pháp giả 。thị tắc hữu pháp 。diệc phi thị pháp 。 以無與有。共相對故。以無法無。有法亦無。 dĩ vô dữ hữu 。cộng tướng đối cố 。dĩ vô Pháp vô 。hữu pháp diệc vô 。 以彼無法不成就故。如其無法不成法者。 dĩ bỉ vô Pháp bất thành tựu cố 。như kỳ vô Pháp bất thành Pháp giả 。 云何有法而得成法。云何有法名為有法。 vân hà hữu pháp nhi đắc thành Pháp 。vân hà hữu pháp danh vi hữu pháp 。 若汝意謂。此有法者。更有因緣。有此有法。 nhược/nhã nhữ ý vị 。thử hữu pháp giả 。cánh hữu nhân duyên 。hữu thử hữu pháp 。 則有法與彼無法。則不相對。此今解釋。 tức hữu pháp dữ bỉ vô Pháp 。tức bất tướng đối 。thử kim giải thích 。 若汝分別此有法者。更有有法。 nhược/nhã nhữ phân biệt thử hữu pháp giả 。cánh hữu hữu pháp 。 二有平等相似相對。不同無者。此之有法更有有法。更無有法。 nhị hữu bình đẳng tương tự tướng đối 。bất đồng vô giả 。thử chi hữu pháp cánh hữu hữu pháp 。cánh vô hữu Pháp 。 此我今釋。若彼有法。更有有法。是則無窮。 thử ngã kim thích 。nhược/nhã bỉ hữu pháp 。cánh hữu hữu pháp 。thị tắc vô cùng 。 若汝意謂。從於無法。而有有法。是則無因。 nhược/nhã nhữ ý vị 。tùng ư vô Pháp 。nhi hữu hữu pháp 。thị tắc vô nhân 。 而有法生。是則有法。義不成就。如是無法。 nhi hữu pháp sanh 。thị tắc hữu pháp 。nghĩa bất thành tựu 。như thị vô Pháp 。 而有法生。無信樂者。如是有無。汝捨勿攝。 nhi hữu pháp sanh 。vô tín lạc/nhạc giả 。như thị hữu vô 。nhữ xả vật nhiếp 。 又有法明相對明示彼有法者。若其有體。 hựu hữu pháp minh tướng đối minh thị bỉ hữu pháp giả 。nhược/nhã kỳ hữu thể 。 得言有法。若無體者。是則不得名為有法。 đắc ngôn hữu pháp 。nhược/nhã vô thể giả 。thị tắc bất đắc danh vi hữu pháp 。 彼體不成。體若不成。云何而得。成有成無。 bỉ thể bất thành 。thể nhược/nhã bất thành 。vân hà nhi đắc 。thành hữu thành vô 。 汝可捨此。有無分別。何用此為。 nhữ khả xả thử 。hữu vô phân biệt 。hà dụng thử vi/vì/vị 。 復有義釋。如是滅生斷常等法。其義云何。 phục hưũ nghĩa thích 。như thị diệt sanh đoạn thường đẳng Pháp 。kỳ nghĩa vân hà 。 為一物中一時而有。為當前後。此我今釋。 vi/vì/vị nhất vật trung nhất thời nhi hữu 。vi/vì/vị đương tiền hậu 。thử ngã kim thích 。 不相應法。云何一處互相違故。滅等相違。 bất tướng ứng Pháp 。vân hà nhất xứ/xử hỗ tương vi cố 。diệt đẳng tướng vi 。 不得同處。於一物中。云何不壞。 bất đắc đồng xứ/xử 。ư nhất vật trung 。vân hà bất hoại 。 若汝意謂。於一念中。有滅有生。有斷常等。 nhược/nhã nhữ ý vị 。ư nhất niệm trung 。hữu diệt hữu sanh 。hữu đoạn thường đẳng 。 則不相應。若汝復謂。於一物中。 tức bất tướng ứng 。nhược/nhã nhữ phục vị 。ư nhất vật trung 。 非一念轉異異念中差別轉者。則不相應。問曰。 phi nhất niệm chuyển dị dị niệm trung sái biệt chuyển giả 。tức bất tướng ứng 。vấn viết 。 云何名為不相應耶。答曰。若如是者。更異法滅。 vân hà danh vi ất tướng ứng da 。đáp viết 。nhược như thị giả 。cánh dị pháp diệt 。 更異法生。更異法斷。更異法常。如是等故。 cánh dị pháp sanh 。cánh dị pháp đoạn 。cánh dị pháp thường 。như thị đẳng cố 。 此一物中。云何別異。若汝意欲避如是過。異物異滅。 thử nhất vật trung 。vân hà biệt dị 。nhược/nhã nhữ ý dục tị như thị quá/qua 。dị vật dị diệt 。 物外異生。異斷異常。如是等者。此則不成。 vật ngoại dị sanh 。dị đoạn dị thường 。như thị đẳng giả 。thử tức bất thành 。 問曰。云何不成。答曰。若如是者。則於一物。 vấn viết 。vân hà bất thành 。đáp viết 。nhược như thị giả 。tức ư nhất vật 。 亦得言有。亦得言無無此道理。是故一異。 diệc đắc ngôn hữu 。diệc đắc ngôn vô vô thử đạo lý 。thị cố nhất dị 。 義則不成。非唯滅等。一異不成。復何者。 nghĩa tức bất thành 。phi duy diệt đẳng 。nhất dị bất thành 。phục hà giả 。 法若有滅等。彼共滅等。一異不成。問曰。 Pháp nhược hữu diệt đẳng 。bỉ cọng diệt đẳng 。nhất dị bất thành 。vấn viết 。 云何為唯滅等。一異不成。為一切法一異不成。答曰。 vân hà vi duy diệt đẳng 。nhất dị bất thành 。vi/vì/vị nhất thiết pháp nhất dị bất thành 。đáp viết 。 一切諸法皆亦如是。一異不成。如偈句言。 nhất thiết chư pháp giai diệc như thị 。nhất dị bất thành 。như kệ cú ngôn 。 亦非一義。非異義故。問曰。 diệc phi nhất nghĩa 。phi dị nghĩa cố 。vấn viết 。 云何一切諸法一異不成。答曰。以不生故。如石女兒。若法生者。 vân hà nhất thiết chư pháp nhất dị bất thành 。đáp viết 。dĩ ất sanh cố 。như thạch nữ nhi 。nhược/nhã Pháp sanh giả 。 一異義成。若一切法皆不生者。一異之義。 nhất dị nghĩa thành 。nhược/nhã nhất thiết pháp giai bất sanh giả 。nhất dị chi nghĩa 。 云何可成。如石女兒。本自不生。無自體故。 vân hà khả thành 。như thạch nữ nhi 。bổn tự bất sanh 。vô tự thể cố 。 又無自體。以因緣故。因緣法者。無法可得。 hựu vô tự thể 。dĩ nhân duyên cố 。nhân duyên pháp giả 。vô Pháp khả đắc 。 若因緣者。則非是生。經中說故。此一異義。 nhược/nhã nhân duyên giả 。tức phi thị sanh 。Kinh trung thuyết cố 。thử nhất dị nghĩa 。 則不成就。 tức bất thành tựu 。 問曰。云何因緣名為不生。若不生者。 vấn viết 。vân hà nhân duyên danh vi bất sanh 。nhược/nhã bất sanh giả 。 云何而說名為因緣。若因緣者。云何不生。若不生者。 vân hà nhi thuyết danh vi nhân duyên 。nhược/nhã nhân duyên giả 。vân hà bất sanh 。nhược/nhã bất sanh giả 。 云何因緣。如其因緣。名不生者。義不相應。 vân hà nhân duyên 。như kỳ nhân duyên 。danh bất sanh giả 。nghĩa bất tướng ứng 。 答曰。此不相應。若說因緣。則不相應。 đáp viết 。thử bất tướng ứng 。nhược/nhã thuyết nhân duyên 。tức bất tướng ứng 。 若體是有。云何因緣。以先有故。如其無者。 nhược/nhã thể thị hữu 。vân hà nhân duyên 。dĩ tiên hữu cố 。như kỳ vô giả 。 則是無法。云何因緣。以無法故。如其無法。 tức thị vô Pháp 。vân hà nhân duyên 。dĩ vô Pháp cố 。như kỳ vô Pháp 。 有因緣者。是則兔角亦須因緣。因者無體。 hữu nhân duyên giả 。thị tắc thỏ giác diệc tu nhân duyên 。nhân giả vô thể 。 以無物故。如虛空花。是故此義道理則成。思惟因緣。 dĩ vô vật cố 。như hư không hoa 。thị cố thử nghĩa đạo lý tức thành 。tư tánh nhân duyên 。 則是不生。何者因緣。 tức thị bất sanh 。hà giả nhân duyên 。 問曰。因緣二種。一內。二外。內者。 vấn viết 。nhân duyên nhị chủng 。nhất nội 。nhị ngoại 。nội giả 。 所謂無明緣行。乃至老死。外因緣者。 sở vị vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。nãi chí lão tử 。ngoại nhân duyên giả 。 所謂一切器世間中。種子芽等。答曰。此如是法。今共籌量。 sở vị nhất thiết khí thế gian trung 。chủng tử nha đẳng 。đáp viết 。thử như thị pháp 。kim cọng trù lượng 。 若汝分別此無明等十二諸分。因緣法者。 nhược/nhã nhữ phân biệt thử vô minh đẳng thập nhị chư phần 。nhân duyên pháp giả 。 如汝所說。此十二分。為如車分。於車為分。 như nhữ sở thuyết 。thử thập nhị phần 。vi/vì/vị như xa phần 。ư xa vi/vì/vị phần 。 名為因緣。為此十二而共和合。名為因緣。為一一分。 danh vi nhân duyên 。vi/vì/vị thử thập nhị nhi cọng hòa hợp 。danh vi nhân duyên 。vi/vì/vị nhất nhất phân 。 自是因緣。為二二分二分因緣。 tự thị nhân duyên 。vi/vì/vị nhị nhị phần nhị phần nhân duyên 。 為當於此一切分外。更有因緣。為唯相貌。此一切法。 vi/vì/vị đương ư thử nhất thiết phần ngoại 。cánh hữu nhân duyên 。vi/vì/vị duy tướng mạo 。thử nhất thiết pháp 。 如是思量。皆不相應。問曰。云何名為不相應耶。 như thị tư lượng 。giai bất tướng ứng 。vấn viết 。vân hà danh vi ất tướng ứng da 。 答曰。以念念故。若唯是一。則無因緣。問曰。 đáp viết 。dĩ niệm niệm cố 。nhược/nhã duy thị nhất 。tức vô nhân duyên 。vấn viết 。 云何是一。則無因緣。答曰。若如是者。 vân hà thị nhất 。tức vô nhân duyên 。đáp viết 。nhược như thị giả 。 唯一無明。得為因緣。餘非因緣。又復二者。 duy nhất vô minh 。đắc vi/vì/vị nhân duyên 。dư phi nhân duyên 。hựu phục nhị giả 。 亦非因緣。以滅與生。二不俱故。如生不生。 diệc phi nhân duyên 。dĩ diệt dữ sanh 。nhị bất câu cố 。như sanh bất sanh 。 則不和合。分別車分。亦不相應。因緣和合。 tức bất hòa hợp 。phân biệt xa phần 。diệc bất tướng ứng 。nhân duyên hòa hợp 。 不可得故。現見車分。於一時中。有法和合。 bất khả đắc cố 。hiện kiến xa phần 。ư nhất thời trung 。hữu pháp hòa hợp 。 無明等分。於一時中。不見有法。如是因緣。 vô minh đẳng phần 。ư nhất thời trung 。bất kiến hữu pháp 。như thị nhân duyên 。 說名因緣。如車分車。無明等分。則不如是。 thuyết danh nhân duyên 。như xa phần xa 。vô minh đẳng phần 。tức bất như thị 。 滅生生滅。法無和合。若無和合。為說何法。 diệt sanh sanh diệt 。Pháp vô hòa hợp 。nhược/nhã vô hòa hợp 。vi/vì/vị thuyết hà Pháp 。 若無所說。云何說法。所有言說。是法相貌。 nhược/nhã vô sở thuyết 。vân hà thuyết Pháp 。sở hữu ngôn thuyết 。thị pháp tướng mạo 。 云何相貌。可得言有。如阿闍梨提婆偈言。 vân hà tướng mạo 。khả đắc ngôn hữu 。như A-xà-lê đề bà kệ ngôn 。 　一法名無體　　以無和合故 　nhất pháp danh vô thể 　　dĩ vô hòa hợp cố 　若一無體者　　是則無和合 　nhược/nhã nhất vô thể giả 　　thị tắc vô hòa hợp 若離諸分。更別有法。則非因緣。以不生故。 nhược/nhã ly chư phần 。cánh biệt hữu pháp 。tức phi nhân duyên 。dĩ ất sanh cố 。 如是因緣不生義成。如佛說言。言因緣者。 như thị nhân duyên bất sanh nghĩa thành 。như Phật thuyết ngôn 。ngôn nhân duyên giả 。 因緣則空。是故應捨因緣之義。不應攝受。 nhân duyên tức không 。thị cố ưng xả nhân duyên chi nghĩa 。bất ưng nhiếp thọ 。 如是思量。一義異義。二皆不成。又見一已。 như thị tư lượng 。nhất nghĩa dị nghĩa 。nhị giai bất thành 。hựu kiến nhất dĩ 。 取異相對。既見異故。取一相對。相對不成。如偈說言。 thủ dị tướng đối 。ký kiến dị cố 。thủ nhất tướng đối 。tướng đối bất thành 。như kệ thuyết ngôn 。 　異異因緣外　　更無有法生 　dị dị nhân duyên ngoại 　　cánh vô hữu Pháp sanh 　不異因緣外　　則無法可得 　bất dị nhân duyên ngoại 　　tức vô Pháp khả đắc 　異異更無異　　不異異亦無 　dị dị cánh vô dị 　　bất dị dị diệc vô 　如其異無者　　異更不可得 　như kỳ dị vô giả 　　dị cánh bất khả đắc 如是一異。應捨勿攝。如是捨已。知本性空。 như thị nhất dị 。ưng xả vật nhiếp 。như thị xả dĩ 。tri bổn tánh không 。 心念彼空。何用攝受。虛妄不實。問曰。 tâm niệm bỉ không 。hà dụng nhiếp thọ 。hư vọng bất thật 。vấn viết 。 如是如是。一切諸法本性自空。此第一義。是真是實。 như thị như thị 。nhất thiết chư pháp bổn tánh tự không 。thử đệ nhất nghĩa 。thị chân thị thật 。 我今始解。如來實語。如世尊說。 ngã kim thủy giải 。Như Lai thật ngữ 。như Thế Tôn thuyết 。 一切諸法本性自空。無自體故。此復云何。世間之人。 nhất thiết chư pháp bổn tánh tự không 。vô tự thể cố 。thử phục vân hà 。thế gian chi nhân 。 一切現見去來不成。答曰。以阿含故。問曰。 nhất thiết hiện kiến khứ lai bất thành 。đáp viết 。dĩ A Hàm cố 。vấn viết 。 何者阿含。答曰。此如是義。於大經中。如來說言。 hà hiền giả hàm 。đáp viết 。thử như thị nghĩa 。ư Đại Nhật kinh trung 。Như Lai thuyết ngôn 。 須菩提。一切諸法去來行空。彼人不覺。 Tu-bồ-đề 。nhất thiết chư pháp khứ lai hạnh/hành/hàng không 。bỉ nhân bất giác 。 取著不捨。而彼空法。不去不來。無有一法。 thủ trước bất xả 。nhi bỉ không pháp 。bất khứ Bất-lai 。vô hữu nhất pháp 。 而不空者。又復說言。一切諸法悉不來者。 nhi bất không giả 。hựu phục thuyết ngôn 。nhất thiết chư pháp tất Bất-lai giả 。 此是阿含。又道理故。若法不生。則無去來。 thử thị A Hàm 。hựu đạo lý cố 。nhược/nhã Pháp bất sanh 。tức vô khứ lai 。 猶如兔角。此義成就。又偈說言。 do như thỏ giác 。thử nghĩa thành tựu 。hựu kệ thuyết ngôn 。 　已去則不去　　未去亦不去 　dĩ khứ tức bất khứ 　　vị khứ diệc bất khứ 　離已去未去　　現去則非去 　ly dĩ khứ vị khứ 　　hiện khứ tức phi khứ 此復廣說。何者為去。何法是去。去者是誰。 thử phục quảng thuyết 。hà giả vi/vì/vị khứ 。hà Pháp thị khứ 。khứ giả thị thùy 。 若是我去。以無我故。去義不成。汝法我常。 nhược/nhã thị ngã khứ 。dĩ vô ngã cố 。khứ nghĩa bất thành 。nhữ pháp ngã thường 。 不動不搖。云何能去。若我能去。虛空亦去。 bất động bất diêu/dao 。vân hà năng khứ 。nhược/nhã ngã năng khứ 。hư không diệc khứ 。 而此虛空。實無去法。我者不能從於此方而到彼方。 nhi thử hư không 。thật vô khứ Pháp 。ngã giả bất năng tùng ư thử phương nhi đáo bỉ phương 。 無離無合。汝所立我。遍一切處。則無去處。 vô ly vô hợp 。nhữ sở lập ngã 。biến nhất thiết xứ 。tức vô khứ xứ/xử 。 自在秉執。遍一切故。以是義故。我則不去。 tự tại bỉnh chấp 。biến nhất thiết cố 。dĩ thị nghĩa cố 。ngã tức bất khứ 。 若汝意謂。以身隨心。是故有行。此義不然。 nhược/nhã nhữ ý vị 。dĩ thân tùy tâm 。thị cố hữu hạnh/hành/hàng 。thử nghĩa bất nhiên 。 以其有常無常過故。又以有分無分過故。 dĩ kỳ hữu thường vô thường quá/qua cố 。hựu dĩ hữu phần vô phần quá/qua cố 。 又以有色無色過故。心非作故。身不隨行。 hựu dĩ hữu sắc vô sắc quá/qua cố 。tâm phi tác cố 。thân bất tùy hạnh/hành/hàng 。 行不可得。心身有無。常不成就。云何此方行到彼方。 hạnh/hành/hàng bất khả đắc 。tâm thân hữu vô 。thường bất thành tựu 。vân hà thử phương hạnh/hành/hàng đáo bỉ phương 。 如迦卑邏弟子意謂由勝因緣丈夫流轉。 như Ca ti lá đệ-tử ý vị do thắng nhân duyên trượng phu lưu chuyển 。 如是名行。丈夫作已迴故名還。 như thị danh hạnh/hành/hàng 。trượng phu tác dĩ hồi cố danh hoàn 。 是故由勝得有去來。此我解釋。汝今乃以虛空之華。 thị cố do thắng đắc hữu khứ lai 。thử ngã giải thích 。nhữ kim nãi dĩ hư không chi hoa 。 作歡喜丸。與石女兒。令使食之。汝勝是無。 tác hoan hỉ hoàn 。dữ thạch nữ nhi 。lệnh sử thực/tự chi 。nhữ thắng thị vô 。 而汝意謂。由勝力故。丈夫去來。勝雖是常。 nhi nhữ ý vị 。do thắng lực cố 。trượng phu khứ lai 。thắng tuy thị thường 。 而能令使丈夫去來。義亦如是。如汝意解。如丈夫行。 nhi năng lệnh sử trượng phu khứ lai 。nghĩa diệc như thị 。như nhữ ý giải 。như trượng phu hạnh/hành/hàng 。 則非是作。亦不成就有所行法。若村城等。 tức phi thị tác 。diệc bất thành tựu hữu sở hạnh Pháp 。nhược/nhã thôn thành đẳng 。 此先已遮。以不生故。 thử tiên dĩ già 。dĩ ất sanh cố 。 又復更有說有為者。彼則無去無動搖故。 hựu phục cánh hữu thuyết hữu vi giả 。bỉ tức vô khứ vô động diêu/dao cố 。 行是相貌。如是相貌。非有為體。如是皆說。 hạnh/hành/hàng thị tướng mạo 。như thị tướng mạo 。phi hữu vi/vì/vị thể 。như thị giai thuyết 。 一切有為念念無常。如是不住。云何有行。 nhất thiết hữu vi niệm niệm vô thường 。như thị bất trụ 。vân hà hữu hạnh/hành/hàng 。 是故偈言。有生得言行。亦得言作者。如是故知。 thị cố kệ ngôn 。hữu sanh đắc ngôn hạnh/hành/hàng 。diệc đắc ngôn tác giả 。như thị cố tri 。 有為之法。雖生雖行。如是生者。於先已遮。 hữu vi chi Pháp 。tuy sanh tuy hạnh/hành/hàng 。như thị sanh giả 。ư tiên dĩ già 。 復有偈言。 phục hưũ kệ ngôn 。 　有為無來處　　念念不住故 　hữu vi vô lai xứ/xử 　　niệm niệm bất trụ cố 　又亦無去處　　如是故無住 　hựu diệc vô khứ xứ/xử 　　như thị cố vô trụ 如是有為行至異處。則無此理。無行作故。 như thị hữu vi hạnh/hành/hàng chí dị xứ/xử 。tức vô thử lý 。vô hạnh/hành/hàng tác cố 。 如是有為有尚不成。況有行去。若到已還。 như thị hữu vi hữu thượng bất thành 。huống hữu hạnh/hành/hàng khứ 。nhược/nhã đáo dĩ hoàn 。 自體空故。 tự thể không cố 。 若汝意謂。陰有行去。有為不攝。此義不然。 nhược/nhã nhữ ý vị 。uẩn hữu hạnh/hành/hàng khứ 。hữu vi bất nhiếp 。thử nghĩa bất nhiên 。 陰不成故。問曰。云何不成。答曰。因緣空故。 uẩn bất thành cố 。vấn viết 。vân hà bất thành 。đáp viết 。nhân duyên không cố 。 此義云何。猶如兔角。畢竟如是。無有因緣。 thử nghĩa vân hà 。do như thỏ giác 。tất cánh như thị 。vô hữu nhân duyên 。 色等諸陰。亦復如是。因緣畢竟。不可得也。 sắc đẳng chư uẩn 。diệc phục như thị 。nhân duyên tất cánh 。bất khả đắc dã 。 此如是知因緣空故。色等陰無。如阿闍梨所說偈言。 thử như thị tri nhân duyên không cố 。sắc đẳng uẩn vô 。như A-xà-lê sở thuyết kệ ngôn 。 　離色之因緣　　色則不可得 　ly sắc chi nhân duyên 　　sắc tức bất khả đắc 　亦復不離色　　而見色因緣 　diệc phục bất ly sắc 　　nhi kiến sắc nhân duyên 　離色之因緣　　色自成就色 　ly sắc chi nhân duyên 　　sắc tự thành tựu sắc 　物不得因緣　　不得無因緣 　vật bất đắc nhân duyên 　　bất đắc vô nhân duyên 應如是知。無因緣故。色則是無。如是一切。 ưng như thị tri 。vô nhân duyên cố 。sắc tức thị vô 。như thị nhất thiết 。 若汝意謂。微塵是有。此不成故。如是行義。 nhược/nhã nhữ ý vị 。vi trần thị hữu 。thử bất thành cố 。như thị hạnh/hành/hàng nghĩa 。 則不可成。如汝說言。一切現見有行去來。 tức bất khả thành 。như nhữ thuyết ngôn 。nhất thiết hiện kiến hữu hạnh/hành/hàng khứ lai 。 此義不然。現不成故。問曰。云何不成。答曰。 thử nghĩa bất nhiên 。hiện bất thành cố 。vấn viết 。vân hà bất thành 。đáp viết 。 此現者名或知或物。此我今釋。若知應說。何者是知。 thử hiện giả danh hoặc tri hoặc vật 。thử ngã kim thích 。nhược/nhã tri ưng thuyết 。hà giả thị tri 。 是誰之現。若六境界。是可得者。境界無故。 thị thùy chi hiện 。nhược/nhã lục cảnh giới 。thị khả đắc giả 。cảnh giới vô cố 。 云何可得知是現耶。有念念者。彼則無現。 vân hà khả đắc tri thị hiện da 。hữu niệm niệm giả 。bỉ tức vô hiện 。 乃至不疑。有現無現。是則為勝。知現之知。 nãi chí bất nghi 。hữu hiện vô hiện 。thị tắc vi/vì/vị thắng 。tri hiện chi tri 。 此知非現知境界故。知不成故。說有物人。則捨自法。 thử tri phi hiện tri cảnh giới cố 。tri bất thành cố 。thuyết hữu vật nhân 。tức xả tự Pháp 。 物云何現。此之現相。量遮法中。廣遮此事。 vật vân hà hiện 。thử chi hiện tướng 。lượng già Pháp trung 。quảng già thử sự 。 此何者現。今何者現。又復如來有偈說言。 thử hà giả hiện 。kim hà giả hiện 。hựu phục Như Lai hữu kệ thuyết ngôn 。 　眼則不見色　　識則不知法 　nhãn tức bất kiến sắc 　　thức tức bất tri Pháp 　此第一隱密　　世間不能知 　thử đệ nhất ẩn mật 　　thế gian bất năng trai 如是之義。阿闍梨言。 như thị chi nghĩa 。A-xà-lê ngôn 。 　何人自於自　　不曾能自見 　hà nhân tự ư tự 　　bất tằng năng tự kiến 　若不能見自　　云何能見他 　nhược/nhã bất năng kiến tự 　　vân hà năng kiến tha 如是無現。現不可得。如汝說言。一切現見。 như thị vô hiện 。hiện bất khả đắc 。như nhữ thuyết ngôn 。nhất thiết hiện kiến 。 有去來者。此義不然。去來非色。云何言現。 hữu khứ lai giả 。thử nghĩa bất nhiên 。khứ lai phi sắc 。vân hà ngôn hiện 。 非眼所得。非意所念。彼不成有。豈可現見。 phi nhãn sở đắc 。phi ý sở niệm 。bỉ bất thành hữu 。khởi khả hiện kiến 。 若汝意謂。以有比故。知是有者。比亦不成。 nhược/nhã nhữ ý vị 。dĩ hữu bỉ cố 。tri thị hữu giả 。bỉ diệc bất thành 。 前有現故。比之與現。俱不成故。比者名知。 tiền hữu hiện cố 。bỉ chi dữ hiện 。câu bất thành cố 。bỉ giả danh tri 。 是意分別。如是比者。唯意能取。意所攝故。 thị ý phân biệt 。như thị bỉ giả 。duy ý năng thủ 。ý sở nhiếp cố 。 是故此義則不如是。意亦無故。 thị cố thử nghĩa tức bất như thị 。ý diệc vô cố 。 問曰。此如是義若法不生。則無去來。 vấn viết 。thử như thị nghĩa nhược/nhã Pháp bất sanh 。tức vô khứ lai 。 亦復無現。誰安隱心。不狂之人。而受此義。 diệc phục vô hiện 。thùy an ổn tâm 。bất cuồng chi nhân 。nhi thọ/thụ thử nghĩa 。 謂於一切不生法中。而有去來。如是異義。如是一義。 vị ư nhất thiết bất sanh pháp trung 。nhi hữu khứ lai 。như thị dị nghĩa 。như thị nhất nghĩa 。 如是常義。如是斷義。如是生義。如是滅義。 như thị thường nghĩa 。như thị đoạn nghĩa 。như thị sanh nghĩa 。như thị diệt nghĩa 。 此等一切以不生故。皆悉不成。 thử đẳng nhất thiết dĩ ất sanh cố 。giai tất bất thành 。 又一切法云何不生。答曰偈言。 hựu nhất thiết pháp vân hà bất sanh 。đáp viết kệ ngôn 。 　非自亦非他　　非二非無因 　phi tự diệc phi tha 　　phi nhị phi vô nhân 　一切法如是　　是故皆不生 　nhất thiết pháp như thị 　　thị cố giai bất sanh 順中論義入大般若波羅蜜經初品法門卷下 thuận trung luận nghĩa nhập Đại Bát-nhã Ba-la-mật Kinh sơ phẩm Pháp môn quyển hạ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:00:29 2008 ============================================================